Evolutionsphilosophie

Philosophie 101

Für ein Glaubenssystem namens Evolutionsphilosophie ist es hilfreich, sich auf die Prinzipien der Philosophie zu stützen . Ich bevorzuge allgemeinere Begriffe, wenn es um Themen geht, die unseren Alltag betreffen. Daher ist es nicht erforderlich, diese zu kennen, um das EvPhil-Glaubenssystem oder die Diskussion im Blog zu verstehen. Dies ist jedoch ein praktisches Glossar für diejenigen, die sich eingehender mit diesen Themen befassen möchten die Auseinandersetzungen mit anderen Philosophen und ihren Glaubenssystemen . Es hilft mir auch, genauer und umfassender zu sein . Die Definitionen stammen in der Regel aus Wikipedia, wo die richtigen Quellen genannt werden.

Philosophie– ist das Studium allgemeiner und grundlegender Probleme, wie sie mit Existenz, Wissen, Werten, Vernunft, Verstand und Sprache verbunden sind . Die Philosophie unterscheidet sich von anderen Wegen, solche Probleme anzugehen, durch ihren kritischen, allgemein systematischen Ansatz und ihre Abhängigkeit von rationalen Argumenten . Das Wort „Philosophie“ kommt aus dem Griechischen φιλοσοφία (philosophia), was wörtlich „Liebe zur Weisheit“ bedeutet.

Sechs Bereiche der Philosophie – Erkenntnistheorie, Logik, Metaphysik, Ethik, Ästhetik, politische Philosophie . Diese Zweige stammen aus grundlegenden Fragen . Was weiß ich? Woher weiß ich das Woher kommen wir Was ist gut? Was ist schön? Wie handeln wir?

Erkenntnistheorie– der Zweig der Philosophie, der sich mit Art und Umfang (einschließlich Einschränkungen) des Wissens befasst . Es werden vier Hauptfragen behandelt . 1) Was ist Wissen? 2) Wie wird Wissen erworben? 3) Was wissen die Leute? 4) Woher wissen wir, was wir wissen? 

Logik – ist das Studium des Denkens . Die Logik ist oft in zwei Teile unterteilt: induktives Denken und deduktives Denken . Der erste zieht allgemeine Schlussfolgerungen aus konkreten Beispielen, der zweite zieht logische Schlussfolgerungen aus Definitionen und Axiomen.

Metaphysik – befasst sich mit der Erklärung der fundamentalen Natur des Seins und der Welt . Kosmologie und Ontologie sind die beiden traditionellen Zweige der Metaphysik. Die Kosmologie versucht, den Ursprung, die Entwicklung, die Struktur und das endgültige Schicksal des Universums insgesamt sowie die Naturgesetze zu verstehen, die es in Ordnung halten . Ontologie ist die Untersuchung, welche Arten von Dingen es auf der Welt gibt und welche Beziehungen diese Dinge zueinander haben . Die Ontologie befasst sich mit Fragen, welche Entitäten existieren oder existieren sollen und wie solche Entitäten gruppiert, innerhalb einer Hierarchie in Beziehung gesetzt und nach Ähnlichkeiten und Unterschieden unterteilt werden können . Vor der Entwicklung der modernen Wissenschaft wurden wissenschaftliche Fragen als Teil der Metaphysik behandelt, die als „Naturphilosophie“ bekannt war. Die wissenschaftliche Methode machte die Naturphilosophie jedoch zu einer empirischen und experimentellen Tätigkeit, die sich von der übrigen Philosophie unterscheidet, und gegen Ende des 18. Jahrhunderts begann man, sie „Wissenschaft“ zu nennen, um sie von der Philosophie zu unterscheiden . Danach wurde die Metaphysik zur philosophischen Untersuchung eines nicht empirischen Charakters der Natur des Daseins.

Ethik – auch Moralphilosophie genannt – ist ein Zweig der Philosophie, der sich mit Fragen der Moral befasst. das heißt, über Begriffe wie gut und schlecht, richtig und falsch, Gerechtigkeit, Tugend usw.

Ästhetik– ist der Zweig der Philosophie, der sich mit der Natur von Schönheit, Kunst, Geschmack und der Schaffung und Wertschätzung von Schönheit befasst . Es ist wissenschaftlicher definiert als das Studium sensorischer oder sensorisch-emotionaler Werte, manchmal auch als Beurteilung von Gefühl und Geschmack bezeichnet.

Politische Philosophie– Ist die Untersuchung von Konzepten wie Freiheit, Gerechtigkeit, Eigentum, Rechte, Recht und die Durchsetzung eines Rechtskodex durch die Behörde: Was sind sie, warum (oder sogar wenn) werden sie benötigt, was macht eine Regierung legitim, welche Rechte? und Freiheiten, die es schützen sollte und warum, welche Form es annehmen sollte und warum, was das Gesetz ist und welche Pflichten die Bürger einer legitimen Regierung schulden, wenn überhaupt, und wann sie gegebenenfalls legitim gestürzt werden kann. Drei zentrale Anliegen der politischen Philosophie waren die politische Ökonomie, in der Eigentumsrechte definiert und der Zugang zum Kapital geregelt werden, die Forderungen nach Gerechtigkeit bei der Verteilung und Bestrafung sowie die Wahrheitsregeln und Beweisregeln, die die Rechtsurteile bestimmen.

Hauptmechanismen, -ologien und Definitionen

A priori – Wissen oder Rechtfertigung unabhängig von der Erfahrung. Zum Beispiel: „Alle Junggesellen sind unverheiratet.“ Ein Wissen oder eine Rechtfertigung im Nachhinein ist dagegen von Erfahrung oder empirischen Beweisen abhängig. Zum Beispiel: „Manche Junggesellen sind sehr glücklich.“

Deontologische Ethik – ist die ethische Position, die die Moral einer Handlung anhand der Einhaltung einer oder mehrerer Regeln beurteilt. Es wird manchmal als „Pflicht“ oder „Verpflichtung“ oder „regelbasierte Ethik“ bezeichnet, weil Regeln Sie an Ihre Pflicht binden. Deontologische Ethik wird häufig mit konsequentialistischen ethischen Theorien kontrastiert, nach denen die Richtigkeit einer Handlung durch ihre Konsequenzen bestimmt wird. Deontologische Ethik unterscheidet sich auch von pragmatischer Ethik.

Determinismus– ist eine Philosophie, die besagt, dass es für alles, was passiert, Bedingungen gibt, unter denen unter diesen Umständen nichts anderes passieren kann. Determinismus wird oft einfach als kausaler Determinismus verstanden: eine Idee, die in der Physik als Ursache-und-Wirkung bekannt ist. Determinismus wird oft auch dem freien Willen gegenübergestellt.

Empirismus – ist eine Erkenntnistheorie, die behauptet, dass Wissen nur oder in erster Linie durch sensorische Erfahrung entsteht. Empirismus betont Beweise, insbesondere wie sie in Experimenten entdeckt wurden. Es ist ein grundlegender Teil der wissenschaftlichen Methode, dass alle Hypothesen und Theorien gegen Beobachtungen der natürlichen Welt geprüft werden müssen, anstatt sich ausschließlich auf a priori Argumentation, Intuition oder Offenbarung zu stützen.

Existentialismus– ist eine Schule von Philosophen des 20. Jahrhunderts, die die Überzeugung teilten, dass philosophisches Denken mit dem menschlichen Subjekt beginnt – nicht nur dem denkenden Subjekt, sondern dem handelnden, fühlenden, lebenden, menschlichen Individuum. Im Existentialismus ist der Ausgangspunkt des Individuums durch das charakterisiert, was „die existentielle Haltung“ genannt wurde, oder ein Gefühl der Desorientierung und Verwirrung angesichts einer scheinbar bedeutungslosen oder absurden Welt. Ein zentraler Satz des Existentialismus ist, dass die Existenz der Essenz vorausgeht, was bedeutet, dass das tatsächliche Leben des Individuums das darstellt, was als seine oder ihre „Essenz“ bezeichnet werden kann, anstatt dass es eine vorbestimmte Essenz gibt, die definiert, was es ist, ein Mensch zu sein. So schaffen die Menschen – durch ihr eigenes Bewusstsein – ihre eigenen Werte und bestimmen einen Sinn für ihr Leben.

Freier Wille– ist die Fähigkeit von Agenten, Entscheidungen frei von bestimmten Einschränkungen zu treffen. Historisch gesehen war die Einschränkung des dominanten Interesses die metaphysische Einschränkung des Determinismus. Zwei herausragende gegensätzliche Positionen innerhalb dieser Debatte sind der metaphysische Libertarismus, die Behauptung, der Determinismus sei falsch und damit der freie Wille vorhanden (oder zumindest möglich); und harter Determinismus, die Behauptung, der Determinismus sei wahr und damit der freie Wille nicht vorhanden. Diese Positionen werden als Inkompatibilismus bezeichnet – die Position, dass freier Wille und Determinismus logisch unvereinbar sind, und dass die Hauptfrage, ob Menschen freien Willen haben oder nicht, lautet, ob ihre Handlungen bestimmt werden oder nicht. Kompatibilisten behaupten, Determinismus sei mit freiem Willen vereinbar. Es kann jedoch Seien Sie genauer gesagt, dass Kompatibilisten den freien Willen so definieren, dass er mit dem Determinismus koexistiert. Kompatibilisten glauben, dass Freiheit in einer Situation aus Gründen vorhanden oder nicht vorhanden sein kann, die nichts mit Metaphysik zu tun haben. Kompatibilisten definieren den freien Willen als die Freiheit, nach bestimmten Motiven zu handeln, ohne andere Individuen zu behindern. Kompatibilisten argumentieren, dass Determinismus keine Rolle spielt; Was zählt, ist, dass der Wille des Einzelnen das Ergebnis seiner eigenen Wünsche ist und nicht von einer äußeren Kraft außer Kraft gesetzt wird. s entschlossene Motive ohne Behinderung von anderen Personen. Kompatibilisten argumentieren, dass Determinismus keine Rolle spielt; Was zählt, ist, dass der Wille des Einzelnen das Ergebnis seiner eigenen Wünsche ist und nicht von einer äußeren Kraft außer Kraft gesetzt wird. s entschlossene Motive ohne Behinderung von anderen Personen. Kompatibilisten argumentieren, dass Determinismus keine Rolle spielt; Was zählt, ist, dass der Wille des Einzelnen das Ergebnis seiner eigenen Wünsche ist und nicht von einer äußeren Kraft außer Kraft gesetzt wird.

Humanismus – ist ein Ansatz in der Philosophie, der sich auf menschliche Werte und Anliegen konzentriert, wobei menschlicher und nicht göttlicher oder übernatürlicher Natur höchste Bedeutung beigemessen wird. Humanismus ist eine Perspektive, die eine Vorstellung von der menschlichen Natur bestätigt. Der säkulare Humanismus ist eine säkulare Ideologie, die Vernunft, Ethik und Gerechtigkeit vertritt und dabei übernatürliche und religiöse Dogmen als Grundlage für Moral und Entscheidungsfindung ablehnt. Der säkulare Humanismus steht im Gegensatz zum religiösen Humanismus, der eine Integration der humanistischen ethischen Philosophie mit religiösen Ritualen und Überzeugungen darstellt, die sich auf menschliche Bedürfnisse, Interessen und Fähigkeiten konzentrieren.

Idealismus– ist die Familie von Ansichten, die behauptet, dass die Realität oder Realität, wie wir sie kennen, grundsätzlich mental, mental konstruiert oder auf andere Weise immateriell ist. Der Idealismus behauptet, dass die ultimative Natur der Realität auf dem Verstand oder den Ideen beruht. Erkenntnistheoretische Idealisten mögen darauf bestehen, dass die einzigen Dinge, die mit Sicherheit direkt bekannt sind, Ideen sind.

Ist-Ought-Problem – wie vom schottischen Philosophen David Hume artikuliert – ist, dass viele Schriftsteller Behauptungen darüber aufstellen , was auf der Grundlage von Aussagen darüber, was ist, sein sollte. Hume stellte jedoch fest, dass es einen signifikanten Unterschied zwischen beschreibenden Aussagen (über das, was ist) und vorschreibenden oder normativen Aussagen (über das, was sein sollte) zu geben scheint, und es ist nicht offensichtlich, wie wir von beschreibenden Aussagen zu vorschreibenden Aussagen gelangen können.

Materialismus– die Theorie, dass das einzige, was existiert, Materie oder Energie ist; dass alle Dinge aus Material bestehen und alle Phänomene (einschließlich des Bewusstseins) das Ergebnis materieller Interaktionen sind. Mit anderen Worten, Materie ist die einzige Substanz, und die Realität ist identisch mit den tatsächlich auftretenden Zuständen von Energie und Materie. Materialismus ist für viele Philosophen gleichbedeutend mit Physikalismus. Materialisten haben jedoch in der Vergangenheit angenommen, dass alles aus Materie besteht, aber die Physik hat gezeigt, dass beispielsweise die Schwerkraft nicht aus Materie im traditionellen Sinne besteht, weshalb der Physikalismus verwendet wird, um die Verbindung zwischen Physik und Naturwissenschaften zu betonen.

Geist-Körper-Problem– entsteht, weil sich mentale Phänomene qualitativ oder wesentlich von dem physischen Körper unterscheiden, von dem sie offensichtlich abhängen. Es gibt einige wichtige Theorien zur Lösung des Problems. Dualismus ist die Theorie, dass Geist und Körper zwei verschiedene Substanzen sind, und Monismus ist die Theorie, dass sie in Wirklichkeit nur eine Substanz sind. Monistische Materialisten / Physiker sind der Ansicht, dass sie beide Materie sind, und monistische Idealisten sind der Ansicht, dass sie beide im Kopf sind. Das Fehlen eines empirisch identifizierbaren Treffpunkts zwischen dem nicht-physischen Verstand und seiner physischen Ausdehnung hat sich für den Dualismus als problematisch erwiesen, und viele moderne Philosophen vertreten die Ansicht, dass der Verstand nicht etwas ist, das vom Körper getrennt ist.

Moralischer Relativismus– beschreibt, wie die Dinge sind, ohne einen Vorschlag zu machen, wie sie sein sollten. Es soll nur darauf hingewiesen werden, dass die Menschen häufig nicht darüber einig sind, was die moralischste Vorgehensweise ist. Moralischer Relativismus vertritt die Position, dass die Wahrheit oder Falschheit moralischer Urteile nicht objektiv ist. Rechtfertigungen für moralische Urteile sind nicht universell, sondern beziehen sich auf die Traditionen, Überzeugungen oder Praktiken eines Einzelnen oder einer Gruppe von Menschen. Der moralische Relativist könnte sagen: „Es ist moralisch für mich, weil ich glaube, dass es so ist.“ Der moralische Relativismus vertritt die Auffassung, dass wir das Verhalten anderer tolerieren sollten, auch wenn es unseren persönlichen oder kulturellen moralischen Standards zuwiderläuft, da es keinen universellen moralischen Standard gibt, nach dem wir andere beurteilen können.

Naturalismus– die philosophische Sichtweise, dass Naturgesetze und Kräfte (im Gegensatz zu übernatürlichen) im Universum wirken und dass nichts jenseits dieses natürlichen Universums existiert oder, falls dies der Fall ist, das natürliche Universum, das wir kennen, nicht beeinflusst. Anhänger des Naturalismus behaupten, dass Naturgesetze die Regeln sind, die die Struktur und das Verhalten des Universums bestimmen, dass das Universum ein Produkt dieser Gesetze ist und dass das Ziel der Wissenschaft darin besteht, sie systematisch zu entdecken und zu veröffentlichen. Darüber hinaus ist dieses Gefühl des Naturalismus der Ansicht, dass Geister, Gottheiten und Geister nicht real sind und dass es in der Natur keinen „Zweck“ gibt.

Nihilismus– ist die philosophische Lehre, die die Verneinung eines oder mehrerer vermeintlich bedeutungsvoller Aspekte des Lebens nahe legt. Am häufigsten wird der Nihilismus in Form eines existenziellen Nihilismus dargestellt, der argumentiert, dass das Leben keinen objektiven Sinn, Zweck oder inneren Wert hat.

Positivismus – ist eine Wissenschaftsphilosophie, die auf der Ansicht basiert, dass sowohl in den Sozial- als auch in den Naturwissenschaften Daten, die aus sensorischen Erfahrungen stammen, und die logische und mathematische Behandlung solcher Daten zusammen die ausschließliche Quelle allen authentischen Wissens sind. Das Erhalten und Überprüfen von Daten, die von den Sinnen empfangen werden können, ist als empirischer Beweis bekannt. Die Gesellschaft arbeitet nach Gesetzen wie die physische Welt. Introspektive und intuitive Versuche, Wissen zu erlangen, werden abgelehnt.

Postmoderne Philosophie– ist eine philosophische Richtung, die den grundlegenden Annahmen und Strukturen der Philosophie kritisch gegenübersteht. Die postmoderne Philosophie steht vielen Werten und Annahmen der Philosophie, die sich aus der Moderne ergeben, skeptisch oder nihilistisch gegenüber, beispielsweise der Annahme, dass eine Regierungsform nachweislich besser ist als eine andere. Es wird gewöhnlich mit den folgenden philosophischen Tendenzen in Verbindung gebracht: Nihilismus und Relativismus, Neomarxismus, Neopragmatismus und Neoexistenzialismus.

Pragmatismus– ist eine philosophische Tradition, die sich auf die Verknüpfung von Praxis und Theorie konzentriert. Es beschreibt einen Prozess, bei dem Theorie aus der Praxis extrahiert und auf die Praxis zurückgeführt wird, um das zu bilden, was als intelligente Praxis bezeichnet wird. Pragmatismus basiert auf der Voraussetzung, dass die Fähigkeit des Menschen zur Theorie für intelligentes Üben notwendig ist. Theorie und Praxis sind keine getrennten Bereiche; vielmehr sind Theorien und Unterscheidungen Werkzeuge oder Karten, um unseren Weg in der Welt zu finden. Der Pragmatismus ist der Auffassung, dass eine Ideologie oder ein Satz wahr ist, wenn er zufriedenstellend funktioniert, dass die Bedeutung eines Satzes in den praktischen Konsequenzen seiner Annahme zu suchen ist und dass unpraktische Ideen abzulehnen sind.

Physikalismus– ist eine philosophische Position, die besagt, dass alles, was existiert, nicht umfassender ist als seine physikalischen Eigenschaften; das heißt, dass es keine anderen Arten von Dingen als physische Dinge gibt. Laut dem Physikalismus ist die Sprache der Physik die universelle Sprache der Wissenschaft, und folglich kann jedes Wissen zu Aussagen über die physischen Objekte zurückgeführt werden. In der zeitgenössischen Philosophie wird der Physikalismus am häufigsten mit dem Geist-Körper-Problem in Verbindung gebracht, bei dem alles, was „Geist“ zugeschrieben wurde, korrekter dem „Gehirn“ oder der Aktivität des Gehirns zugeschrieben wird.

Rationalismus– ist eine Ansicht, die die Vernunft als Quelle des Wissens oder der Rechtfertigung anspricht. Technischer ausgedrückt handelt es sich um eine Methode oder Theorie, bei der das Kriterium der Wahrheit nicht sensorisch, sondern intellektuell und deduktiv ist. Verschiedene Grade der Betonung dieser Methode oder Theorie führen zu einer Reihe rationalistischer Standpunkte, von der gemäßigten Position, in der die Vernunft Vorrang vor anderen Arten des Wissenserwerbs hat, bis zu der extremeren Position, in der die Vernunft der einzige Weg zum Wissen ist.

Realismus– ist der Glaube, dass die Realität unabhängig von unseren konzeptuellen Schemata, sprachlichen Praktiken, Überzeugungen usw. ist. Philosophen, die sich zum Realismus bekennen, erklären, dass Wahrheit in der Übereinstimmung des Geistes mit der Realität besteht. Realisten neigen dazu zu glauben, dass alles, was wir jetzt glauben, nur eine Annäherung an die Realität ist und dass jede neue Beobachtung uns dem Verständnis der Realität näher bringt.

Romantik – war eine künstlerische Revolte gegen aristokratische soziale und politische Normen des Zeitalters der Aufklärung und eine Reaktion gegen die wissenschaftliche Rationalisierung der Natur. Die Romantik setzte neue Akzente auf Emotionen wie Angst, Entsetzen, Terror und Ehrfurcht – insbesondere auf das, was man erlebt, wenn man sich der Erhabenheit der ungezähmten Natur stellt. Die Romantik wurzelte im deutschen Sturm und DrangBewegung, die Intuition und Emotion über den Rationalismus der Aufklärung wertschätzte.

Scientism – bezieht sich auf den Glauben an die universelle Anwendbarkeit der wissenschaftlichen Methode und des wissenschaftlichen Ansatzes sowie auf die Ansicht, dass die empirische Wissenschaft die maßgeblichste Weltanschauung oder den wertvollsten Teil des menschlichen Lernens darstellt, unter Ausschluss anderer Standpunkte. Scientism beschreibt die dogmatische Bestätigung wissenschaftlicher Methodik und die Reduktion sämtlichen Wissens auf nur das, was messbar ist.

Skepsis– Philosophische Skepsis ist ein Ansatz, der die Möglichkeit der Gewissheit über das Wissen verweigert, während methodologische Skepsis ein Ansatz ist, der alle Wissensansprüche auf den Prüfstand stellt, um wahre von falschen Behauptungen zu trennen. Skeptiker setzen sich kritisch mit Bedeutungssystemen auseinander. Eine skeptische Prüfung führt oft zu Zweideutigkeiten oder Zweifeln.

Solipsismus – ist die Idee, dass nur der eigene Verstand existiert. Solipsismus ist der Ansicht, dass das Wissen über irgendetwas außerhalb des eigenen Geistes unsicher ist. Die Außenwelt und andere Geister können nicht erkannt werden und existieren möglicherweise nicht außerhalb des Geistes.

Stoizismus– lehrte, dass destruktive Emotionen durch Urteilsfehler verursacht wurden und dass ein Weiser oder eine Person von moralischer und intellektueller Perfektion solche Emotionen nicht erleiden würde. Die Stoiker präsentierten ihre Philosophie als eine Lebensweise, und sie glaubten, dass der beste Hinweis auf die Philosophie eines Individuums nicht das war, was eine Person sagte, sondern wie sie sich benahm.

Tautologie– ist eine unnötige Wiederholung von Bedeutungen, bei der unterschiedliche Wörter verwendet werden, die effektiv dasselbe sagen. Eine rhetorische Tautologie kann auch als eine Reihe von Aussagen definiert werden, die ein Argument umfassen, wobei die Aussagen so konstruiert sind, dass die Wahrheit des Satzes garantiert wird oder dass die Wahrheit des Satzes nicht bestritten werden kann, indem ein Unähnliches definiert wird oder auch Begriff in Bezug auf einen anderen selbstreferentiell. Tautologien spielen eine Rolle in analytischen Diskussionen über Logik und das, was man wissen kann.

Teleologie – jede philosophische Darstellung, die die endgültigen Ursachen (Ziele, Absichten, Ziele) angibt, existiert in der Natur, was bedeutet, dass Design und Zweck, die den menschlichen Handlungen entsprechen, auch dem Rest der Natur innewohnen.

Transhumanismus– ist eine internationale intellektuelle und kulturelle Bewegung, die die Möglichkeit und den Wunsch bekräftigt, den menschlichen Zustand grundlegend zu verändern, indem sie allgemein verfügbare Technologien entwickelt und bereitstellt, um das Altern zu beseitigen und die intellektuellen, physischen und psychischen Fähigkeiten des Menschen erheblich zu verbessern. Transhumanistische Denker untersuchen die potenziellen Vorteile und Gefahren aufkommender Technologien, die grundlegende menschliche Einschränkungen überwinden könnten, sowie die ethischen Aspekte, die mit der Entwicklung und Nutzung solcher Technologien verbunden sind.

Utilitarismus– ist eine ethische Theorie, die besagt, dass die richtige Vorgehensweise diejenige ist, die das allgemeine Glück maximiert. Es ist also eine Form des Konsequentialismus, das heißt, der moralische Wert einer Handlung wird nur durch das daraus resultierende Ergebnis bestimmt, und man kann die Moralität einer Handlung nur abwägen, wenn man alle ihre Konsequenzen kennt.

Aktuelle philosophische Lager

Analytische Philosophie– In den Vereinigten Staaten, im Vereinigten Königreich, in Kanada, in Skandinavien, in Australien und in Neuseeland identifiziert sich die überwiegende Mehrheit der Abteilungen für Universitätsphilosophie als „analytische“ Abteilungen. Analytische Philosophie wird oft als Gegensatz zur kontinentalen Philosophie definiert. Der Begriff „analytische Philosophie“ kann sich auf eine Tradition der Philosophie beziehen, die durch eine Betonung von Klarheit und Argumentation gekennzeichnet ist, die häufig durch moderne formale Logik und Analyse der Sprache sowie durch Achtung der Naturwissenschaften erreicht wird. In diesem Sinne geht die analytische Philosophie spezifische philosophische Verpflichtungen ein: 1) Die positivistische Ansicht, dass es keine spezifisch philosophischen Wahrheiten gibt und dass das Objekt der Philosophie die logische Klärung von Gedanken ist. Dies mag dem traditionellen Fundament gegenübergestellt werden, das die Philosophie als eine besondere Art von Wissenschaft ansieht, die höchste, die die fundamentalen Gründe und Prinzipien von allem untersucht. Infolgedessen haben viele analytische Philosophen ihre Untersuchungen als fortlaufend mit denen der Naturwissenschaften angesehen oder ihnen untergeordnet. 2) Die Ansicht, dass die logische Klärung von Gedanken nur durch Analyse der logischen Form von philosophischen Sätzen erreicht werden kann. Die logische Form eines Satzes ist eine Art, ihn darzustellen (häufig unter Verwendung der formalen Grammatik und der Symbolik eines logischen Systems), um seine Ähnlichkeit mit allen anderen Sätzen desselben Typs zu zeigen. Analytische Philosophen sind sich jedoch weitestgehend uneinig über die korrekte logische Form der gewöhnlichen Sprache.

Kontinentale Philosophie– Dies bezieht sich auf eine Reihe von Traditionen der Philosophie des 19. und 20. Jahrhunderts auf dem europäischen Festland. Die kontinentale Philosophie umfasst die folgenden Bewegungen: deutscher Idealismus, Phänomenologie, Existentialismus, Hermeneutik, Strukturalismus, Poststrukturalismus, französischer Feminismus, die kritische Theorie der Frankfurter Schule und einige andere Zweige des westlichen Marxismus. Kontinentale Philosophen lehnen im Allgemeinen den Wissenschaftsbereich ab, da die Naturwissenschaften die beste oder genaueste Art sind, alle Phänomene zu verstehen. Kontinentale Philosophen argumentieren oft, dass die Wissenschaft von einem „vor-theoretischen Erfahrungssubstrat abhängt und dass die wissenschaftlichen Methoden nicht ausreichen, um solche Verständlichkeitsbedingungen zu verstehen.“ Die Continental-Philosophie betrachtet die Bedingungen möglicher Erfahrungen in der Regel als unterschiedlich: Zumindest teilweise bestimmt durch Faktoren wie Kontext, Raum und Zeit, Sprache, Kultur oder Geschichte. Die kontinentale Philosophie besagt typischerweise, dass bewusste menschliche Handlungsfähigkeit die Bedingungen möglicher Erfahrung verändern kann: „Wenn menschliche Erfahrung eine zufällige Schöpfung ist, kann sie auf andere Weise neu geschaffen werden.“ Kontinentale Philosophen tendieren daher dazu, ein starkes Interesse an der Einheit von Theorie und Praxis zu zeigen und ihre philosophischen Untersuchungen als eng mit der persönlichen, moralischen oder politischen Transformation verbunden zu betrachten. Diese Tendenz ist in der marxistischen Tradition sehr deutlich („Philosophen haben die Welt nur auf verschiedene Weise interpretiert; es geht jedoch darum, sie zu ändern“), aber auch im Existentialismus und Poststrukturalismus von zentraler Bedeutung. Die kontinentale Philosophie hat einen Schwerpunkt auf Metaphilosophie. Infolge der Entwicklung und des Erfolgs der Naturwissenschaften haben kontinentale Philosophen oft versucht, die Methode und das Wesen der Philosophie neu zu definieren. In einigen Fällen, wie dem deutschen Idealismus oder der deutschen Phänomenologie, manifestiert sich dies in einer Erneuerung der traditionellen Auffassung, dass Philosophie die erste, grundlegendste,a priori Wissenschaft. In anderen Fällen, wie Hermeneutik, Kritische Theorie oder Strukturalismus, wird angenommen, dass die Philosophie einen Bereich untersucht, der irreduzibel kulturell oder praktisch ist. Und einige kontinentale Philosophen wie Kierkegaard, Nietzsche oder Derrida bezweifeln, dass irgendeine Auffassung von Philosophie wirklich kohärent sein kann.